崖州中心渔港附近的龙王庙。 记者 王鑫 摄

龙王庙内的一顶草帽。 记者 王鑫 摄

在港门，与“龙”相关的街路为数不少。 记者 王鑫 摄

■港门村

位于宁远河出海口地段，毗邻崖州中心渔港。北望清翠大山、南靠深蓝大海，旁有河水奔涌流淌。港门村是一个有悠久历史文化的村庄，现存古宅、门楼21栋，大部分为清朝末期的建筑。

港门村村民以农业种植为主，少数村民以养殖虾蟹等海产品为业。

■乾隆村

位于宁远河入海口中下游，与崖州中心渔港、崖州湾等毗邻。乾隆村以渔业为主，渔民主要从事近海作业，部分居民从事瓜菜种植、芒果种植、槟榔种植、水产品和牲畜养殖等。

■文明社区

位于崖州西南部，居民收入主要为种植业、养殖业、运输业及灵活就业收入。 

龙王庙的位置，有点意思。

按照崖州区港门村委会一位工作人员的说法，它坐落于文明社区。但与其同属保港路一侧，仅仅几百米的距离，就有港门村委会、乾隆村委会、文明社区居委会等5个村、社区办公地点，像是你中有我、我中有你。

时间再往前推，整条保港路左右的范围，都是“港门”。

不管怎样，保港路尽头的龙王庙与停靠在对面崖州中心渔港内的一排排渔船四目相对，依然以一种深沉的爱意望着它们，以及它们身后的大海。

故事里的事

关于这座龙王庙，还有一个传说。

清初顺治年间，港门有位渔夫，出海时听到有人在海上唱崖州民歌。下网后，一条鱼都没有，只有一根木头。第二天他出海捕鱼的时候，又听到海上传来崖州民歌的声音，晚上还是跟昨天一样，一根木头。

到了第三天，这位渔民终于留意到那首再次响起的崖州民歌：“公是山中神木王，历经漂流山海间，从北方飘到南海，南山湾前遇贵人，贵人拾我南山湾，保平港前把家安，泽润千家保百姓，化身显灵成五龙”。

渔夫就想，这三天三民歌三网三木头，会不会暗示着什么？这根木头会不会大有来头？他没再把木头扔到海里，而是带回了家，路上还念叨着“他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木头”。

当晚，“怪事”出现了：那根木头发出蓝光。很多村里人追光而至，前来围观，并询问木头的来历。

了解到来龙去脉，大家说都乡里乡亲的，都是海上打渔，既然此木有如此神奇的光环，应在它的身上雕刻一尊龙公，让大家都来膜拜，愿村里风调雨顺，海上四季平安。

经过举手表决，大家高薪诚聘一位木工师傅雕刻，并在龙公底座上刻下“顺治八年”字样。

与此同时，村邻通过募捐集资为龙公建造龙王庙。到了要上梁封顶的前一天下午，用“吉水”为大梁净身。次日，一场大风大雨突然而至，天昏地暗，飞沙走石，把港门的很多房屋刮倒，放在建筑工地上的正梁也不翼而飞。

雨后初霁，大家疯狂寻找，也不见正梁踪影。扩大搜索范围后，有人发现在港口边的一棵树上架着那根正梁。所有人觉得这就是“天意”，便在此处修建龙王庙——这就是港门传说中的“飞梁择地”的故事。

龙王庙建成后，经过选良辰择吉日，定于农历四月初八为龙王庙“入伙”。当天，在龙王庙举行了隆重、热闹的开光典礼，红旗飘飘锣鼓喧天鞭炮齐鸣，十里八村的乡民们闻讯而来，乌乌泱泱。一直到次日，典礼仪式才结束。

及至如今的每年农历四月初八，在广义范围的港门一带，还保留着“龙王巡游”仪式，并延伸到现在的“开渔节”。

土生土长的港门人陈宜丽从事电商直播，售卖鱼干等产品，她从小就和家里人参加“龙王巡游”仪式，男女老少涌上街头，“不只是初八一天，还有初九，热闹极了”。

“港门”由来

港门名字从何而来？

2017年，学者王墨专门撰作《港门沿革考》，从多个维度进行解读。

中国的地名，大多与当地山川湖海等堪舆或人文因素有关。关于“港门”，还是沿着古崖州的母亲河——宁远河去探寻究竟。

先看看300年前（从康熙《崖州志》成书时推算）的宁远河：“大河水，一名大江，一名水南河，州北三里。《旧志》：源自五指山，东流转西，绕州之南门。其深莫测，传有龙潜。宋知军毛奎厌之，水路塞为平地，反流城北数里入海。今有自三丈河分流南北，环城而下，直抵保平、番坊二港，相合入于海”。

在乾隆《崖州志》对港口记录中，也有“保平港”“大蛋港”等港口的记载，光绪《崖州志》增补了“头铺灶（今崖州区盐灶村）港，城西十六里。其港开塞无常”的记录，唯独没有“番坊港”。

这只能说明：其一，番坊港为僻处遐荒的小渔港，故被志书忽略；其二，属保平里管辖（或属保平港），志书只标明大的港口。但从史料中可知，“番坊港”与“保平港”近在咫尺，而宁远河“直抵保平、番坊二港”，并“相合入于海”。

持相同观点的还有日本已故教授小叶田淳，他在一篇文章中说：（明）万历府志记载，大蛋港在“州西南三里，客商泊船处”，而没有保平港的记载，可以认为番坊港即相当于今日河口的保平港。

再看看115年前的宁远河。光绪《崖州志》记载：宁远水，俗名大河……绕南城，复南行，汇于港门西南之保平港，入海。

从乾隆二十年至光绪二十六年，宁远河已流过了145年。又“保平港距城西南十三里，潮满，水深丈余，或五六尺，可容大船十余”，再“保平港距营十三里，为州治海门门户”。

从以上史料可知，晚清时期，保平港是一个深水港，大蛋港由于河沙冲积已废，而此时港门的称谓已取代番坊港，但仍处在宁远河进入保平港的河口。

另外，保平港为州治（今崖城）的海门门户，而“海门门户”与宁远河交汇处的番坊港，正扼守着宁远河流入保平港的咽喉，起到了港口门户的作用。也就是说，保平港是海门的门户，番坊港是保平港的门户。根据所处的地理位置和人文因素，老百姓在长期的生活生产中认定“番坊港”就是一个“港门”，并逐渐传开——这便是“港门”的由来。

但从何时开始使用“港门”之称谓，王墨认为应在乾隆二十年（1755年）之后的清朝前、中期近百年之中。

繁华的港，繁华的门

时移世易。

时间宛若龙王庙忽闪的睫毛，外面的世界在它的眼睛里一帧一帧地跳动。

随着2016年7月31日三亚港最后一批渔船的迁移，8月1日三亚崖州中心渔港正式启用，地点就在港门——这个宁远河入海口，与先前定位的“港口之门户”隔空呼应，完成又一个轮回。

关于三亚新“中心渔港”的确址，有过一番波折。

之前，三亚老渔港内码头泊位和卸鱼场地严重不足，港池水域小，淤积严重，渔港发展与城市总体规划相矛盾。考虑到三亚在开发利用中、西、南沙渔场，发展外海、远洋捕捞业中具有的不可替代的重要作用，重新选址建设功能齐全的中心渔港十分必要且紧迫。

2006年11月，“三亚六道湾渔港”项目开工，2007 年7 月因故暂停。此后，有关部门立即展开重新选址工作，经过多次考察论证，决定将当时的崖城镇宁远河入海口的港门港作为新址。

相关专家认为，港门港具有不需要征用基本农田、拆迁量小、后方陆域发展空间大、符合海洋功能区划、港址避风和城市依托条件较好等优势。这与今日港门村委会那位工作人员的说法吻合：不论他们村还是乾隆村、文明社区等，耕地有，但都“套”在远离港门的其他村庄，可以称作“飞地”。

中心渔港“落户”后，为港门及周边的渔业、商业等增加了多个发展链条。尤其是每年一度的“开渔节”，内容越来越丰富，也包括“龙王巡游”这样的古老祭海仪式：渔民巡游队伍行至崖州中心渔港祭海台后，伴随着一阵悠扬的螺号声，祭海仪式正式开始。黄色的祭海祈福旗帜迎风起舞，主祭官宣布祭海大典开始并点燃祭火，祈祷渔民可以平安远航，满载而归。

来到2023年，包括渔业展销会暨休闲渔业发展论坛、和美渔村运动会暨崖州区首届排球“村VA”、“渔见崖州”美食市集等一系列活动，“开渔节”多角度生动展现崖州渔家文化，既融合了行业论坛的专业性和公众活动的参与性，同时致力打造高质量的三亚海洋文化旅游节庆品牌，助推其成为三亚渔旅融合及文化推广的年度盛事。

突出民俗性、休闲性、群众性，旨在让市民游客近距离感受南海海洋产业文化和三亚传统民俗文化，“开渔节”不是简单一个“热闹”可以概括。

繁华之港，大门已开。穿梭时空的龙王庙终见千帆竞发、渔舟唱晚。离它不远，是矗立于渔港、主体塔高95米的“丝路之塔”，指引着船只航行。二者一前一后、一古一今，见证着港门这一路走来，在岁月里怎样风尘仆仆；人与大海又怎样恩恩爱爱，此情荡悠悠。

(三亚传媒融媒体记者 王鑫)