我们要坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，以社会主义核心价值观为引领，发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化，满足人民日益增长的精神文化需求，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。

——党的二十大报告

水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。

去过几次崖州，突然悟到三亚的“乡愁”应该具象到乡村，山水之间，气象万千；民族风情，天宽地阔。

这方水土这方人。自汉武帝开郡，三亚一直是州郡县治所，经过两千余载发展变化，积淀下丰厚的历史文化。如此背景下的人们，生生不息，根植沃土，创造属于自己的家园。

山阻石拦大江毕竟东流去，雪辱霜欺梅花依旧向阳开。三亚和三亚人，古朴有风貌，当代有追索，未来尤可期。

这大概是一家本土媒体和一名媒体人特有的使命，因为我们都深深爱着这里，爱着这片土地——三亚。

■水南村

崖州区行政村，因地处海南第四大河流宁远河下游之南而得名。历史上，许多名人都与水南村有联系，元朝女纺织革新家黄道婆曾在此学艺，唐代著名高僧鉴真大师也在此居住了一年多。从唐代起，不少朝臣名仕因被流放到崖州而居住于此，如唐朝李德裕，宋朝赵鼎、卢多逊、胡铨等。因此，水南村不但成为琼岛人文昌盛之处，还被誉为海南四大文化古村之一。

天涯海角游览区内的怀远亭，其前身为丁谓所建，于2021年重建。记者 陈聪聪 通讯员 童承东 摄

■丁谓

966年～1037年，字谓之，后来改字为公言，苏州长洲（今江苏省苏州市）人。北宋初年宰相，“五鬼”之一。

淳化三年，丁谓中进士甲科，任大理评事、饶州通判。淳化四年，任直史馆，以太子中允衔任福建路采访使。回朝后，任转运使，升三司户部判官。后任峡州路转运使，多次升官至尚书工部员外郎，又改任夔州路转运使。丁谓位居此职五年后入朝为权三司盐铁副使。没多久，被提拔为知制诰，判吏部流内铨。景德五年，任右谏议大夫、权三司使。大中祥符初，任计度泰山路粮草使。天禧三年，以吏部尚书官复任参知政事。乾兴元年，封丁谓为晋国公。

宋仁宗即位后，因其前后欺罔及与宦官雷允恭交结串通，被贬为崖州司户参军，在崖州满三年，调到雷州，又过五年，调到道州。明道年间，被授秘书监退休，住在光州时死去。

“丁谓，字公言，苏州长洲人。淳化三年，登进士第……仁宗时，坐与宦官雷允恭交通，及与巫师出入，事露，遂贬崖州司户参军……”

清光绪《崖州志》中，详细记载了北宋宰相丁谓贬至崖州的前因后果，唯谪居之处少见笔墨。后世普遍的说法是水南村——那里是诸多朝臣名仕的流放之所，但也难以搜索到他的蛛丝马迹。只有天涯海角游览区内重新修建的怀远亭，遥相呼应着它的前“主人”登高望远时的心境：今到崖州事可嗟，梦中常若在京华。程途何啻一万里，户口都无三百家。

如果老丁能够长命百岁千岁活到今天，颤颤巍巍地走进怀远亭望着眼前的大海星辰，是思乡心切打车就走直奔凤凰机场，还是继续贪欢这块改变自己心态的三亚美景宝地？

贬崖，滥觞于“寇丁之争”

在历史的长河里，哪怕古代海南岛长期孤悬海外，也与中原大地藕断丝连。而崖州更与一些大事件、大人物时光交错，比如宋朝历史上“寇丁之争”事件的余脉，谁又能想到会延伸于此。

寇是寇准，就是现在俗称的“寇老西”；丁是丁谓。宋真宗赵恒在位时，前者是当朝宰相，后者是参知政事，其曾被前者赏识，一路官至宰相在位7年，成为三朝元老。

这说明，两人关系非常“铁”。

话说有一次，老赵组织朝会，中间有茶歇，两人与其他官员一起在中书省聚餐。席间，寇准在喝汤时，不小心菜羹玷污了他的胡须。丁谓见状，当即站起以衣袖为之揩拂。谁料寇准为人刚直，不喜被人奉承，于是笑着批评他说：“你身为参政，是国之重臣，怎么可以随随便便地为上司做擦拭胡须这种事呢？”丁谓挺“小心眼”的，觉得自己在众臣面前丢尽脸面，由此怀恨在心。

丁谓巴结讨好之举，被人们定格为阿谀献媚的典型，现在的“溜须”一词便来源于此。

这哥俩交恶后，形成南北两个派系集团：一个是同中进士的寇准、王旦等北方士大夫，被称为“龙虎榜”；另一派是以丁谓、王钦若为代表的南方派，人称“五鬼”。

宋真宗重病在床，两个派系之间的争斗从地域文化之别转向了皇位继承权的争夺。在刘皇后和丁谓的联手施压下，宋真宗罢免了寇准的宰相之职并逐出京城，丁谓如愿坐上了宰相之位。

此间的皇位之争，还有一段民间传说与刘皇后刘娥有关，就是著名的“狸猫换太子”。

宋真宗宠爱的刘娥和李妃同时怀孕，彼此约定：谁要是生了男孩，便立为太子，母亲封为皇后。刘娥得知李妃率先生下儿子后，便与宫中大太监郭槐勾结，将一只剥了皮的狸猫掉包换走了小皇子，并诬陷李妃生了个妖怪。

为斩草除根，刘娥还命令宫女寇珠将婴儿杀死。寇珠心有不忍，暗中将孩子托付给太监陈琳，后者把人装在食盒里送给八贤王抚养。

后来李妃被打入冷宫，逃出后流落在外。刘娥则如愿以偿地生下男婴被立为太子，自己也被册封为皇后。6年后这孩子因病夭折，真宗再无子嗣，只能将八贤王的儿子（实际上是他和李妃的亲生儿子）立为太子，也就是之后的宋仁宗赵祯。

李妃流亡时，赶上包公陈州放粮。她拦轿鸣冤，包公查明缘由后便将李氏带回宫中，并设计让郭槐道出真相，李氏仁宗母子相见。而刘娥阴谋败露，自尽而亡。

这不过是一段野史。但是宋仁宗的确不是刘娥之子，真实的“狸猫换太子”是由刘娥组织，宋真宗批准的“借腹生子”案；“李妃”也并不存在，她只是刘娥身边的一个侍女。

话说宋仁宗即位后，寇准一党的继任者王曾联合刘娥，抓住丁谓盗权谋私的风评言论，也不做详细调查，立刻予以罢黜，贬到崖州。

双方都未能笑到最后。

驿动的心，渐渐平息

从一人之下、万人之上的堂堂宰相，到区区八品崖州司户参军，正常逻辑下，丁谓将就此躺平、一蹶不振，但这里的山水风物，让其心态从平复到平衡再到日后返回内地，度过了一段超级难忘的“三亚之旅”。

被贬崖州，雷州是必经之路，半年前被发配的寇准便居住在这里。念于此，丁谓忽生感慨，去敲寇准的家门。

听说“仇人”前来，寇家仆从心想这不是天上掉馅饼吗？简直踏破铁鞋无觅处。他们个个争着要出门去责打丁谓，甚至有人磨刀霍霍。寇准知道后，下令紧闭大门，全府上下只准在家饮酒、下棋，不许外出。

仆从不解其意，寇准说：谁一生还不犯个错误？给人一条生路吧，悔过自新。这还不算，又遣人送一头蒸羊给丁谓。丁谓见状，知趣地走了。

后来百姓为此编了一句顺口溜：雷州户、崖州户，人生会有相逢处！

或许，经过几番宫斗大剧和贬路坎坷、与老友寇准近在咫尺却不得见的丁谓，心境发生了翻天覆地的变化，以至于他到崖州后不久，就可以拿自己开涮——那天，他组织了个小众派对，席间问大家：天下州郡哪个最大？众答：当然是京师。丁谓反驳说：不然！堂堂一国宰相，只能任崖州司户参军，可见天下州郡崖州最大，其他州郡怎能相比？

崖州的天然之景、大海辽阔，更让丁谓深感触动。加之，他本就是一个“文学小青年”，当时就有“其文类韩柳，其诗类杜甫”的溢美之词。在崖州3年间，丁谓虽为被贬之身，且年逾六十，但仍“未尝一日废笔砚”，“所著诗并文亦数万言”。如借咏花草风物而颂扬崖州自然美景的《山居》——

峒口清香彻海滨，四时芬馥四时春。山多绿桂怜同气，谷有幽兰让后尘。草解忘忧忧底事，花能含笑笑何人？争如彼美钦天圹，长荐芳香奉百神。

如此幽美醇享之意境，若不是心胸开朗豁达，断然写不出来。也从一个侧面说明，来到崖州后的丁谓，身心渐愈。

他在崖州创作的诗文，分别结为《青衿集》与《知命集》，大文学家欧阳修给予“少以文称，晚年诗笔尤精”的高度评价。

丁谓抵崖州后，宋仁宗有点“赶尽杀绝”，再次传旨把他羁居于远离人烟的荒僻之处，于城外东南十五里南山铺之东名为“竞田”的地方，建屋几间，取名“相公亭”，并在此居住3年。

崖州城东3里处，有塘数亩，风景宜人，丁谓择此修建一座主台高丈余的大型观星台，筑亭其上，命名“怀远亭”。丁谓每每前往登台眺望，看大海向东流，天上的星星参北斗，夜半方归。

丁谓离开崖州后，观星亭台被毁，但水塘因此得名“望天塘”，据说就是如今的崖州区南滨居内的莲花池附近。

全才的“丁球王”

除了吟诗寄意，丁谓的本事还有不少，堪称“高素质复合型人才”。

北宋《国老谈苑》、南宋《與地纪胜》及《诸番志》等国学名著，最早记述了丁谓在崖州事略：“既至贬所，教民陶瓦，先为公宇，次营所居之第”。意思是，他能搞建筑，有房地产思维。这点事对于丁谓来说小菜一碟，他还在宫里上班时，曾运筹“一举三得”巧造京城皇宫的建筑。

他还在崖州从事教民众识字、写诗，启迪民智。在其时的海南文化沙漠里，不啻于一股清泉。根据时间计算，丁谓的“教育事业”，比后来到儋州的苏东坡早了70多年，比南宋到崖州的胡铨早了120多年。

丁谓还是“北宋五大球星”之一，其他4位是赵匡胤、高俅、苏述和孟宣。足球起源于中国的“蹴鞠”，从宫廷到社区，有着广泛的社会基础。

司马光在《司马温公诗话》中记录了丁谓的球技：“鹰鹘胜双眼，龙蛇绕四肢，蹑来行数步，跷后立多时。”说丁谓有鹰鹘那样敏锐的眼睛，龙蛇一样柔活的身体，可以将球蹑着走很多步，又可以将球跷在身后站立多时——就是“蝎子摆尾”。

他还欣赏其他人的球技。

丁谓的宰相府内设有球场，平时一些球友都汇聚在那里。那天，他正与随从、家丁踢球，突然球飞出墙外，他正要派人去找，就听说墙外有个叫柳三复的年轻人用双脚把飞过来的球给夹住了。

丁谓非常惊讶，命令柳三复入府。后者顶着球进来拜见，还从怀里取出自己出版的书。柳三复在现场一通杂耍，用头、肩膀、后背等部位颠球，球一直未落地。丁谓当即决定将柳三复留作自己的门客，并且提拔任用。

其实，柳三复知道宰相丁谓喜欢踢球，便想走这条门路获得一官半职，便在宰相府外“守株待球”。这段故事，在宋代刘攽《中山诗话》中有述。

能把球踢明白的人，通常智商不会太差，更别说丁谓了。

崖州再好，也是他乡，丁谓无时无刻不想着有一天能重返中原。为此，他发动聪明的大脑，采取“示弱”的方法以退为进。

丁谓的老乡、明朝苏州人士冯梦龙有一本著作《智囊》，里面收录了1000多个智慧故事，其中就有他一段：丁谓既窜崖州，其家寓洛阳，尝作家书，遣使致之洛守刘烨，祈转付家，戒使者曰：“伺烨会僚众时呈达。”烨得书，遂不敢隐，即以闻，帝启视，则语多自刻责，叙国厚恩，戒家人无怨望。帝感恻，遂徙雷州。

这个故事的大意是：丁谓被放逐到崖州后，家人居住洛阳。他写了一封家书，派使者交给洛阳郡守刘烨，请他转交家人。临行前叮嘱使者：“一定要等刘烨接见众僚属时，再将信呈上。”刘烨收到信后，不敢隐瞒，立即呈交皇上。皇帝打开信一看，丁谓信中言辞多是自我责备，还谈到过去曾蒙受皇上的恩宠，训诫家人不可对朝廷心怀怨恨。皇上不禁心生怜悯，就下令将丁谓改迁雷州。

丁谓高兴坏了，吟出一句“九万里鹏重出海，一千年鹤再归巢”。其后，丁谓召还后授秘书监致仕，景祐四年卒于光州（今河南潢川），享年71岁。

也许在弥留之际，丁谓会想起再无交集的寇准，会无限怀念自己远在崖州的日子，他在这里吞风吻雨葬落日，又在这片明媚淳朴之下，解决了他参一生都参不透的条条难题——

这人啊，这人生啊，从无归途。

丁谓：海南沉香第一个“代言人”

两年前的热播剧《大宋宫词》里面的丁谓扮相。（王鑫饰）

再提起丁谓，后代多称其为“奸相”，或缘于人们有着强烈的好恶，对他戕害亦师亦友的寇准致其客死他乡，不能原囿。

但贬谪崖州后，丁谓对这里可谓尽心尽力，做到了守土有责。且其功绩不限于此，更溢之海南岛。对于沉香不遗余力的推广，就是其一。

丁谓所在的宋朝，黎族与汉人的交易商品有沉香、黎锦、黎幕、槟榔等土特产品。当时宫廷官府寺院豪宅焚香成风，对沉香的需求量激增。丁谓在宫廷生活近20年，掌管过国家香库，主持过各种祭祀，富有香药知识与用香经验，对海南沉香素有神往。

丁谓所著《天香传》局部。资料图片

宋朝皇宫贵族需求东南亚进口的香药成为消费时尚。但是东南亚进口的香料质量低劣，“不及海南中下品”。（范成大：《桂海虞衡志·志香》）海南所产的香料中，又以黎族地区所产的质量最高。

由于香价昂贵，采香业在黎人经济生活中占有重要地位，出现不少“采香专业户”。宋朝《太平广记》卷四百一十四有记：“南海郡有香户，香洲在朱崖郡，洲中出诸异香。”“汉商多以牛、铁器与黎人易香”，黎人受益颇大。

丁谓谪居崖州3年，在通盘了解海南沉香的基础上，以第一手资料撰写了《天香传》，被收录于《四库全书》的《陈氏香谱》中，流传至今，具有相当高的文献价值和学术价值。他也成为给海南沉香立传第一人，“劳苦功高”。

被贬到崖州后，丁谓为验证海南沉香“传奇”之虚实，派人随处购买，“百无一假”。他庆幸地说，自己进入了传说中的“香洲”。随后，他遍访民间，入黎峒、踏群山，对沉香产地及香类品种进行实地考察：

“琼管之地，黎母山酋之，四部境域，皆枕山麓，香多出此山，甲于天下。然取之有时，售之有主，盖黎人皆力耕治业，不以采香专利。闽越海贾，惟以余杭船即香市，每岁冬季，黎峒待此船至，方入山寻采，州入役而贾贩，尽归船商，故非时不有也。”

同时，丁谓将海南沉香与岭南地区，以及占城、大食等异国所产沉香进行优劣对比：“雷、化、高、窦亦中国出香之地，比海南者，优劣不侔甚矣。既所禀不同，而售者多，故取者速也。是黄熟不待其成栈，栈不待其成沉，盖取利者，戕贼之也。非如琼管皆深峒，黎人非时不妄翦伐，故树无夭折之患，得必皆异香。曰熟香、曰脱落香，皆是自然成者。”

在他看来，“海南出香至多”，而且质量很好，具有这样几个特点：

第一，以黎母山所产最佳，甲于天下；第二，黎人以耕种为主业，不以采香为专利，所以取之有时，非时时皆有香可供贩卖；第三，采香季节只在冬天；第四，海南香珍贵与质优之因在于不妄翦伐，待自然成香后采集，非速成方式。

他说，海南“香之类有四：曰沉、曰栈、曰生结、曰黄熟。其为状也，十有二，沉香得其八焉。”丁谓从气味、外观、生成等方面将海南香分为四类十二状，奠定沉香之分类与品级，今天看来也不过时，体现了他对海南香研究之深。

那个时候，他还没有读过清代《崖州志》，尚不知“沉香有十五种”。

由于《天香传》的影响，自北宋始，海南岛有了“香岛”之称，崖州也成为了当之无愧的“香州”。《本草纲目》问世后，崖州沉香则简称“崖香”，用作中药沉香的别名。

“天香”意为“佛国诸天之香”，称为“百宝香”、“天和合之香”、“众香”等，丁谓以此为题作传，好像让所有后来者都闻见了海南岛的味道，至今香气扑鼻。

（三亚传媒融媒体记者 王鑫）