□刘子瑛 郑逸瑾

琼崖海棠又名胡桐，因对高温有着苛刻要求，只能在热带地区生长并结籽。以其籽榨出油，以棉绳为芯，微光摇曳，曾是海南乡土特有、但又最寻常的照明工具。1926年，几盏海棠油灯在崖城、保平村的夜校里亮起，马克思主义由此完成了一场鲜活的、中国化的、地方性实践。从广州返乡的崖县（今三亚市）青年，在这微光中教农民识字、讲革命道理、组织农会斗争。百年之后，三亚已从边陲小城变为海南自贸港建设的前沿阵地，海棠油灯熄灭在历史深处。但历史中的那抹微光，仍能照见一些根本性的命题：进步青年知识分子何以突破“城市—乡村”“精英—民众”“理论—实践”的二元壁垒？党组织如何在边缘地区实现社会扎根？这些命题，对于今天的自贸港党建与社会动员，又具有何种启示？

梅山革命烈士纪念碑。

■返乡：从书斋到田埂

1924年至1925年间，一批在广州求学的崖县青年接受党组织委派，返回崖县从事党的农运宣传革命活动。他们并非以革命者的精英姿态面对农民，而是成为“夜校先生”“农会干事”，从最基础的社会动员做起。麦宏恩（（1899—1927），崖县保平村人，广州国民大学读书时入党，1926年任崖县农民协会首任主任）在家乡保平村带领农会成员将坟地夷平开垦种植旱稻，以筹措革命经费；黎茂萱（（1901—1941），崖县保平村人，与麦宏恩同期在广州求学入党）在自己家中带头发动取消高利贷、减租减息运动，以实际行动向农民展示革命承诺的可兑现性。

这种身份去精英化，让马克思主义在崖县成为内生于乡土社会的变革力量，而非外来抽象教条。

■扎根：从夜校到农会

1926年，反动县长强夺一名学生家里的骏马并扣押学生。崖县共产党员组织崖城民众和师生罢市、罢课、游行示威，包围县政府，断其水粮。斗争持续数日，最终迫使这名反动县长还马放人、撤职离任。这场胜利证明，组织起来的群众力量可以撼动基层政权，也为同年7月中共崖县第一个党支部——中共东南支部的成立奠定了群众基础。郑望曾（1899年出生于崖县崖城遵道村仓后街，祖上世代务农，从广东高等师范学校毕业后，受聘于崖县县立第一高等小学，上世纪20年代中期出任一高小学校长）正是因在斗争中展现的组织领导才能，被推选为支部书记。

中共东南支部成立后，迅速将工作重心转向农民运动。崖县农民协会在崖城四邑会馆成立，开办平民夜校和农民骨干学习班，讲授马列主义和孙中山联俄、联共、扶助农工“三大政策”，在保平、港门等地掀起反苛捐杂税、反高利贷、减租减息的斗争，抓了土豪劣绅，让他们戴高帽游街。觉醒的农民沿途高呼“打倒贪官污吏”，革命的洪流唤醒了这片沉寂已久的土地。

从党小组到党支部，从学生运动到农民运动，从秘密宣传到公开斗争——这一演进揭示了早期共产党人在边缘地区建立党组织的核心方法：先通过经济斗争唤醒农民的利益意识，再通过政治斗争提升其阶级觉悟，最终在革命实践中锻造党的基层组织，党组织在与群众的互动中“生长”出来。

■守夜：从潜行到复燃

“四一二”反革命政变后，崖县革命转入低潮，中共东南支部被迫转入农村秘密活动。但崖县革命者并未固守单一斗争形式，而是经历了从武装割据到隐蔽扎根的策略转换：先以仲田岭为据点发展根据地，后在敌军围剿下“化整为零”——以教师、店员、行医者等日常身份为掩护深入乡土社会。

共产党员们将革命工作融入乡土社会中的人情往来：郑望曾利用行医之便走村串户宣传党的政策，倡议成立“棺材协会”帮助穷苦村民办理丧事。而恰是这种非政治性的伦理实践，将党组织从显性的政权形态转化为隐性的社会网络，使党组织与乡土社会形成了血肉联系。1935年，陈英才（（1894—1940），崖县早期党组织主要创始人，1922年考入广东公路工程专科学校，1923年加入中国共产党）、黎茂萱等人也正是凭借这种深入乡土的社会嵌入，才得以在崖城、保平一带迅速重建党支部。

一部崖县革命史读下来，从星火燎原到蛰伏潜行，再到薪火复燃，变的只是组织形态，不变的是“扎根群众”的方法论内核。这种在极端困境中“艰难奋战而不溃败”的组织韧性证明：只有当党组织真正嵌入社会肌理、与人民群众形成命运共同体时，才能具备超越个体生命周期的历史生命力。

海棠油灯的微光，在国民党反动派对仲田岭的围剿中未曾熄灭，在日寇对梅山的扫荡里依然摇曳。那微弱却坚定的光亮，照亮过堡垒户家中藏身的游击队员，是党同人民群众之间血肉相连、生死与共的见证。

■回响：从海棠油灯到自贸港灯塔

崖县建立党组织的历史经验，可以提炼为一种具有当代价值的精神内核：进步知识青年主动下沉乡土社会，以经济斗争唤醒群众利益意识，以组织嵌入实现党的社会扎根，以伦理实践构建党群命运共同体。其精髓在于拒绝将马克思主义教条化，而是坚持“从群众中来，到群众中去”的实践认识论。

海南自贸港建设面临着与1926年崖县建党时相似的结构性挑战：如何将中央的政策优势转化为地方的发展动能？如何将制度创新嵌入社会肌理而非悬浮于表面？如何在全球化浪潮中保持本土文化的主体性？革命先驱们给出了答案。党员领导干部必须走出办公室、走向田野；理论必须接上地气、解决真问题；组织必须融入社会、服务人民。

今天的三亚，正在奋力打造海南自贸港建设新标杆。南繁硅谷的科研人员、深海科技的工程师、基层治理一线的干部、自贸港的建设者们同样需要“海棠油灯”式的革命精神：那种在微弱光芒中坚持不懈、由微至著的韧劲，那种将先进理念转化为本土实践的创造力，那种把组织建设与群众利益紧密结合的方法论。

从1926年中共东南支部的十余名党员，到2026年海南自贸港的千万建设者；从海棠油灯下的平民夜校，到自贸港国际舞台——变的是时代条件，不变的是中国共产党人扎根大地、知行合一、组织群众、星火燎原的精神基因。这或许就是百年党史给予我们的最珍贵启示：真正的革命者，从不畏惧从书斋走向田埂；真正的马克思主义者，永远在历史与现实的辩证中开辟未来。

海棠油灯的光芒，百年不熄。

（作者单位：中共三亚市委党校）